杨秀清、萧朝贵，他们从好朋友，发展到以权力游戏玩家玩家的身份彼此明争暗斗萧朝贵。其中种种，给我们启示良多。
贫贱时期，患难之交，一起加入拜上帝会杨秀清和萧朝贵，都是苦出身萧朝贵。他们都在紫荆山一带以种山烧炭为生。
他们年龄相仿，相似的出身，相同的生活处境，使得他们很早就建立了很好的友谊萧朝贵。
苦出身的杨秀清、萧朝贵，很早就成了好友。
1845年，传播拜上帝教四处碰壁的冯云山来到了紫荆山地区（洪秀全回老家理论研究去了），杨秀清、萧朝贵成为最早的成员。
从他们后来的各种作为来看，他们加入这个组织的目的，绝非是被冯云山忽悠了，他们加入，是出于改变命运的急切渴望。他们以敏锐的目光发现：拜上帝会，能改变他们的命运！
他们积极到各族人群中宣传拜上帝教，逐渐把紫荆山地区的拜上帝会搞起来了！
洪秀全、冯云山四处奔波，搞了若干年都没有搞出名堂的事情，在杨秀清、萧朝贵加入后很快就干得风生水起了！看来，干事业的关键，还是得找对干事的人！
关键时刻，力挽狂澜就在拜上帝会事业发展得红红火火的时候，冯云山被捕了。尽管老冯没有被官府判处重刑，但被当做无业游民驱回原籍了。
此时，拜上帝会群龙无首，附近的官府、地主武装、土匪势力虎视眈眈，紫荆山这块根据地岌岌可危！
此时，杨秀清首先“天父下凡”安抚众心，以天父名义号召拜上帝会成员，领导起了工作。
杨秀清及时的"天父下凡“，稳定人心。
随后，萧朝贵不甘落后，以天兄下凡登场，频繁发布号令。
两位烧炭的贫贱朋友，以至高无上的上帝、耶稣名义力挽狂澜，维系、发展了拜上帝会这点险些熄灭的火焰。
联合起来，向洪秀全、冯云山要权力在洪秀全、冯云山回到紫荆山后，尽管他们不得不承认既成事实，但对于具体事务的管理权，还是不可能顺手交出的。
而且，能代天父、天兄下凡是一回事，杨秀清、萧朝贵自己的地位，还是要争取的，毕竟，不能什么事情都找天父、天兄下凡去做。
当时拜上帝会中有一种声音，认为领导应该由有文化的人来担当。
杨秀清、萧朝贵就这个道理，做了激烈的反驳。“读书太多不知理，反不如读书不多知理的人。”
由于担心争论影响团结，拜上帝会组织了一次集体朗诵活动，把各首领召到一起，集中在一起大声诵读《圣经》中的十诫全文。
显然，这种现在都争不清楚的道理靠当时的“凡人”去争确实意义不大。
萧朝贵以“天兄下凡”，确立了自己和杨秀清的地位。他以天兄的名义和洪秀全说：“冯云山、杨秀清、萧朝贵俱是军师。你洪秀全是太阳，你妻子是月亮，冯云山、杨秀清都是三颗星，萧朝贵是两颗星，杨秀清和萧朝贵是双凤朝阳”。
借此，确立了杨秀清和萧朝贵的地位。
据《天兄圣旨》记载，1850年夏，拜上帝会的核心领导排位发生了巨大变化，由原来的“洪、冯、杨、萧、韦、石”变成了“洪、杨、萧、冯、韦、石”。
可见，经过杨、萧二人的配合，他们在拜上帝会中压倒了冯云山，成为二、三号人物。
杨秀清、萧朝贵之间的明争暗斗天父的地位比天兄高。
可是，由于杨、萧二人都不能彼此拆台，因此，无论是天父圣旨还是天兄圣旨，基本上具有同样的地位，都是最高权威。所以，他们之间依然充满了明争暗斗。
率先打破平衡的是萧朝贵。
他利用更加频繁的天兄下凡，事无巨细地开始管起了事情。在1848年10月到1852年5月三年多的时间里，天兄下凡120多次，萧朝贵实际上操持起了拜上帝会的管理。
天兄下凡与天父下凡一样，都具备最高效力，萧朝贵频繁下凡，争夺话语权。
尤其是在1850年杨秀清得病期间（跳大神也很耗体力，身体差了跳不了），萧朝贵频频下凡，动作连连。
萧朝贵甚至曾经公开责备过洪秀全。当时，洪秀全违反了拜上帝会的规定，在随从还未集中就骑马先行，结果路上遇到强盗。萧朝贵以天兄之名责问洪秀全“缘何不遵命”，洪秀全只得表示痛悔，公开认错。
对于杨秀清，萧朝贵则常常先发制人，要他多休息，勿操劳。
此外，在人事上，萧朝贵还极力拉拢韦昌辉。不但以天兄下凡向韦昌辉示好，说他们是胞兄弟，还事事带着韦昌辉在身边。
拉拢了实力派韦昌辉，萧朝贵的势力有盖过杨秀清之势。
同时，萧朝贵不但能“天兄下凡”，还能“天母下凡”，一人扮演多个角色。难怪，萧朝贵曾经露过陷，在一次天兄下凡时，他居然以自己的口吻说话，称呼杨秀清“四哥”，幸亏当时的领导人都还比较团结，一起打圆场过去了。
不过，尽管如此，随着金田起义的临近，斗争形势残酷，这些领导人都还比较顾全大局，没有引发大的内讧。
永安建制，确立了三角权力格局这种争斗，直到1851年12月，才告一段落。
萧朝贵在永安的永窦村一战中受重伤，他也实在没力气“天兄下凡”了。
在萧朝贵受伤7天后的永安建制中，分封五王，明确“各王俱受东王节制”。
此后，一直到萧朝贵牺牲，总共下凡就几次，也多是鼓舞士气，没有再针对具体的人事、军事做出安排了。
此时，太平天国的权力出现了比较稳定的三角格局：杨秀清虽然可以节制诸王，但军事上依赖萧朝贵、韦昌辉作战，行政、制度建设上由冯云山把握。因此，杨秀清的节制诸王，主要还只是“指导”功能上的，并非大权在握。
在这段时间，杨秀清和萧朝贵的关系似乎正常了起来。
这段时间内，杨秀清、萧朝贵联名发布了很多檄文，都是以杨、萧自己的名义发布的；而所谓天父、天兄下凡，也基本都是鼓舞士气，或内部除奸。同时，这段时间，太平军领导集团的会议频繁，像道州决策这样的大计，基本都是在讨论的氛围中完成的。
这段时间，是少有的，能以公开积极讨论进行决策的时间段。也是太平军决策效率、水平较高的一段时间。
因此，要说杨、萧原本就喜欢争权夺利，还真未必如此，当相对正常的机制建立起来时，大家是能够继续团结一致的。
这段时间，太平天国领导层已经形成了稳定的架构，能够团结一心地奋斗。
只是后来，随着冯云山、萧朝贵的相继去世，杨秀清才真正把握了军事、行政的大权。把三角游戏演变成了“二元政治”，洪、杨矛盾才逐渐尖锐起来。
对杨萧关系变化的看法：一谈到太平天国内部的争权夺利，过去很多观点都要提到“农民阶级的局限性”。
我觉得这个说法有点不靠谱。刘邦、朱元璋不也是农民出身吗？另外，难道地主、资本家们，就团结一致，没有争权夺利？
农民阶级，就要一定要局限？刘邦笑而不语。
我不认为杨秀清和萧朝贵后来进行权力斗争，是因为他们本人的所谓“局限性”。
一山不容二虎，在两个人说的话都是最高权威的情况下，要么一个人闭嘴，要么两个人争斗，这是人性，不是什么劣根性。
事实上，在永安建制后到萧朝贵牺牲这段时间，太平军高层内部的争斗明显少了许多。这可不全是外部压力大，（永安之前的压力，天京沦陷钱的外部压力，也都很大），而是永安建制，使得他们明确了权限和沟通方式。
虽然有天父、天兄下凡，但洪秀全毕竟是“凡人”中的最高领导，正因为他没有建立起合适的沟通机制，才使杨、萧之间只能以这种极端的方式来发挥作用。
如果说，在冯云山的辅佐下，他尚能通过基本的权利架构来形成有效管理的话，冯云山死后，他就彻底乱了。
冯云山、萧朝贵死后，他没能及时进行架构重塑，导致杨秀清一把把握了军政大权。最终，只得采取严重内讧的手段除掉杨秀清。
石达开辅政后，又用无才、贪婪的兄弟来制衡石，甚至要加害石，导致石达开出走。
更有甚者，后来担心李秀成、陈玉成太强，又滥封王，导致太平军最终分崩离析。
争权夺利，哪里都有。小编服务过的，被商学院奉为标杆的企业，争权夺利也一点不少。
可是，有的团队，能有合适的制度、规则，使得这种争夺变得良性，“让彼此争斗的人团结奋斗”。有的团队，则喜欢玩弄所谓权术，引起内部的不团结。“把原本团结的人们拆散”。
朋友，愿您在良性氛围中，收获友谊和事业！
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