青楼唐代仙女，中国古代社会长期存在，故而在中国古代形成一种青楼文化。古代的青楼并不下流，青楼女子大多卖艺不卖身，一些官妓、家妓、市妓能歌善舞，成为当时时代歌舞音乐艺术的代表，对推动中国古代文化艺术进步起到重要作用。她们为符合当时统治阶级达官贵人的享乐需要，往往要经受严格的艺术训练，具有一定的文化教养。
诚惶受邀请，就唐代青楼女子的称呼共同探讨唐代仙女。
唐代青楼女子称呼之一——女教书。唐代名妓薛涛唐代仙女，字洪度，本是长安良家女，随父宦游，流落蜀中，遂入乐籍（乐妓），口才好、懂诗文，善写七绝，诗笔艳荡而工，远近闻名，15岁被镇将韦皋召令侍酒赋诗，韦皋十分赏识，特以校书郎奏请。薛涛多与当时文士交往，有人赠诗，诗中有“万里桥边女校书”的句子，后世因称有才学能诗文的妓女为“女校书”或“校书”（“校书”实为官名也，汉有校书郎中；三国魏始置秘书校书郎；隋﹑唐等都设此官，属秘书省；清代袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“九世枢，校书四种，闲中偶录诸书）。
唐代青楼女子称呼之二——章台女。唐人孟启《本事诗》记，诗人韩翃与妓女柳姬相稔。安禄山反叛，二人离散。别后，韩翃寄诗给柳云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否。纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”“章台”，本是战国时所建宫殿，以宫内有章台而得名，在今长安县故城西南隅。这里借指长安。“章台柳”，即暗喻长安柳姬。但因柳姬本妓女，故后人遂将章台街喻指娼家聚居之所。“章台女”即为妓女别称。
唐代青楼女子称呼之三——神女。晚唐李商隐有诗云：“神女生涯不是梦”。此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，当然并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》，描写的就是妓女生涯。
新罗国在公元503年建立，935年归附高丽。新罗国在朝鲜半岛，从建国开始，北有高句丽、西有百济，饱受二国欺凌。但新罗国王头脑灵活，思维敏捷。他发现一个更为强大的国家即唐朝正在崛起。当时唐太宗把唐高祖制定的尊祖崇道国策进一步发扬光大，运用道家思想治国。使得人民得以休养生息，有力地推动了生产力的发展。
结果，唐朝呈现了安定的局面。趁此机会，太宗大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得了天下大治的理想局面。大唐迅速崛起之后，新罗就处心积虑地与之交好，借用唐朝的力量灭了百济和高句丽。
新罗女性在唐朝是以新罗婢的形式存在的。新罗婢，顾名思义，是新罗国的女性来大唐，在名门望族，王侯将相府第充当婢女。因为新罗很早就和唐朝建交，由于大唐是繁荣昌盛的国家，所以进行经济与文化交流比较多，很多新罗人都以到过唐王朝见过世面为荣。新罗普通民众对富强的唐朝充满了憧憬与向往。
新罗女子要想进入中国为婢，必须经过严格的培训：要学习唐文和中国的传统礼仪，掌握洗衣、打扫、做饭、待人接物等技能。只有具备了一定的家政服务能力，并有一定的情商，才有可能被选中送往，成为新罗婢。
新罗女性被送到权贵府上，为各色人等服务。她们不仅技能出众，而且皮肤白皙，谦卑温柔，乖巧听话，身材圆润，很受王公贵族、巨商大儒们的喜爱。在唐朝，如果家有新罗婢伺候着，也是一种身份和地位的象征，是特别有面子的事情。类似于改革开放后的中国，富?人家请起了菲佣。从而也反映了大唐的强盛，这四方来朝、万国来货的局面，受到了当时周边国家的称羡与无比景仰。
虽然新罗婢是封建时代的产物，但对比近代、现代外国人来华的目的以及享受到的权益和拥有的地位，已发生了翻天覆地的变化，令人感慨万千。唐朝兴旺发达时，对新罗婢的需求激增，使得贩卖奴隶到大唐的的行当非常红火。到唐穆宗时代，全国禁止买卖新罗婢女，盛极一时的新罗婢才开始沉寂下去。
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