上述话题说起来泰子耶，让人听听也乐不起来，荣华富贵者还没享受到老年生活，六十岁前就玩完了，贫穷者要过到九十年，想想这两种活法都是够人心酸的吧，太没意思，有点奇想怪谈了。
哪种活法都是人的一生泰子耶，现实说了算，贫穷者别懒惰，勤快点一样也可以富有，富贵者要是贪懒胡挥霍，不用几年也能变为无有的贫穷人，事在人为呀。
生命随时光，身体属个人，无须算岁龄，活到哪时都自己，畅心为佳，无论是贪穷者还是富有者，记住几句世人传下来的真心话吧:“虽贫能勤粗茶也有味，狂富懒造细酒且难香泰子耶。一粥一饭需珍惜，寸薪寸金得人挣。宁惜三餐清淡饭，莫贪万贯糊涂钱。”
讲点现实吧，贫富都要经，常思己过心情好，莫论人非自意安泰子耶。多感日新得温暖，少谈生死顺自然。
就谈到这里泰子耶，欢迎尊敬的网友们评论，谢谢。
谢网图，老头哥儿文。
所谓一花一世界，一叶一如来，《西游记》的这个境头，世人的出发点不同，理解的世界观自然不同，如果以佛学的角度去解读，不应用“索贿”这样的词汇去诠释理解。
在禅门，有一个公案：有一个小和尚跟他师兄去云游，前边有个河，正要走，过来个女的，女的过不了河，师兄说：“我背你过去吧。”他把女的背过后就继续往前走，小和尚说：“咱们出家人怎么能背个女的，像话吗？”师兄说：“你老背着她干什么？”小和尚说：“谁背了？不是你背了吗？”师兄说：“现在你不是还背着吗？”
同理，对于这个境头，心存“索贿”，才会看成索贿。实际上，以佛学的角度去诠释，我们不妨将之视为“人间佛教”，就是说，它是一种世间法。
六祖慧能说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。佛法在世间的展现，应当是活灵活现的运用接地气，而不是空中楼阁的虚幻或者高不可及。因此，唐僧用钵来换经书，我们可以理解为日常生活中普通的平常的物物交换，符合人情伦理，不是抢不是偷不是霸道的占有，而且彼此心甘情愿的交换。这才是符合人性的公平，若连人性的公平都做不到，谈何路子的佛法，这就是人间佛教的接地气的魄力。
先哲有言，大道若简。佛法并非遥不可及的另类，它就是在我们的日常生活中的细节，如慧能大师在《六祖坛经》所说：心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则亲养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。
这才是“索贿”境头的正确延伸，是“人间佛教”的正确解读。
再者，我们可以将这“索贿”解读为取与舍的平衡，没有舍得拥有的“钵”，哪能得到经书的“真”。世俗意义上，我们任何的“成就”的得，不经过“努力勤奋”的舍，哪有可能存在等价交换？
任何佛法的教化中，我们不应以人性之丑恶去理解，若执以贪嗔痴慢疑去行世，人间处处地狱，若以真善美待世，处处净土。就像在《维摩诘经》中，当那个天女以女人身现身时，舍利弗问，何以现有漏的女儿身，结果天女把舍利弗变成女身，然后问舍利弗，你怎么也是女儿身？结果舍利弗哑口无言。当中的禅意，引用出来供大家共同进步领悟。
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