我是一名乡镇民政办主任供养，我来回答一下这个问题。
在回答这个问题以前供养，提醒一下题主的用词。分散供养虽然可以简称散养，但这个“散养”用的让人很有点不舒适。
农村五保户有两种供养方式供养，一种是集中供养，一种是分散供养，两种方式都采取五保户个人自愿，这个自愿也包括五保户可以随时改变。
这个已经说的很明白了。也就是说原来集中供养的五保户如果不愿意住敬老院了供养，可以申请分散供养回家自己生活，反过来也一样，原来自己在家分散供养的也可以随时申请去敬老院集中供养。
现实情况就是，当农村五保户能自理的时候，一般都选择居家分散供养，当慢慢失去自理能力的时候，才选择去敬老院集中供养供养。原因很简单，分散供养虽然要自己洗衣服做法，但每月的五保金自己却可以自由支配，敬老院虽然是饭来张口衣来伸手，但是每月只要几十元的零花钱。
总体来看，农村五保户愿意集中供养住敬老院的不多。以我们县为例，总共322名五保户，集中供养的只有34个。
更现实的是，农村五保户虽然无儿无女，但在传统意义上并非孤家寡人一个，他还有兄弟姐妹侄子侄女等。大部分农村五保户多多少少都有点精神智力方面的缺陷，要不就是在思维习惯上太极端，否则也不可能一辈子不结婚无子女。但这并不影响他们的劳动能力，赚钱可能不行，但种地下苦力没太大问题。
正是这种原因，农村大部分五保户都是跟随哥哥弟弟生活，或者准确的说应该是不一定在一起生活，但基本都是哥哥弟弟家免费的劳动力。
大家都清楚农村的人情世故和伦理道德，五保户给哥哥弟弟干了一辈子，老了生活不能自理了哥哥弟弟怎么也磨不开脸让去敬老院。再说了，看病什么的国家全包了，最多也就一碗饭的事情。
这里还有一个原因，农村五保户虽然可以是哥哥弟弟的免费劳动力，但绝大部分五保户对自己的财产却看的严严实实。尤其是五保金别人不能花自己也舍不得花，一块一块在哪儿攒着。
总之，因为各种的原因，农村五保户选择集中供养住敬老院的很少，但不管是集中还是分散，五保户可以随时选择。
最后还是那句话，我是一直专注三农，服务农村农民的基层微课堂，欢迎评论区交流探讨，也可以私信，我会认真一一回复。
看到这个问题，我还真是醉了。特困供养就是特困供养，再加个“散养”，另一个该怎么措词呢？因本人在民政部门工作，题主的问题是工作范围内的事，由我来回答这个问题。
一、特困人员供养的范围和具体内容所谓的特困人员，其实就是我们原来耳熟能详的五保户，现在使用这个专有名词，显得更文明、更规范、更尊重人格而已。
特困人员有三个特征：无劳动能力，无生活来源，无法定赡养人、扶养人、抚养人或者其法定赡养人、扶养人、抚养人无赡养、抚养、扶养能力。概括一下，简称“三无”人员：无劳动能力，无生活来源，无人管护。符合这三条件的特定群体也包括三类人，分别是：60周岁以上的老年人、16周岁以下的未成年人、极少数符合条件的残疾人。很明显，他们是整个社会中情况最特殊、也最困难的人，理应得到社会最大程度的照顾和帮助。照顾好他们的生活，既是政府责无旁贷的责任，也是社会走向文明进步的标志。
按政策规定，国家给予特困人员的保障待遇叫特困人员供养。其具体内容包括：提供基本生活，保证吃饭、穿衣；疾病治疗，保证有病能治；住房救助，保证有基本居住条件；教育救助（针对未成年人）；照料服务；殡葬服务（即去世安葬）共六大项。目前执行的社会救助政策体系中，给予特困人员的供养标准是最高的，比一类低保户要高出大概30％左右。
二、特困人员供养方式又是怎么划分的呢？听起来似乎高大上，说白了就很简单。供养方式有两种：一种叫做集中保养，即把特困人员集中到福利院、敬老院、养老院这类机构中，统一照看生活的供养方式。另一种叫分散供养，即特困人员在自己家中生活，但提供供养金等条件的供养方式。唯一的区别就是去不去养老机构而已。目前，特困人员供养方式以分散供养为主，集中供养方式为辅。
应该指出的是：特困人员供养在政策上要求实现城市、农村统一标准，但好多地方因各种原因尚未完成。
最后，重申两句话：把特困人员供养简称特困供养是可以的；但千万别用“特困散养”这个说法，没有这一说法，对人用“散养”这个词，太不尊重人了，叫人听了心里感觉怪怪的。
明朝末年的藩王数量十分巨大，而且占有全国多数的土地，一些藩王，比如福王，甚至还享有一定区域的盐铁专卖权，可以说富得流油。
当年朱元璋实行这个制度，本意是让自己的子孙不要像自己一样过苦日子。虽然朱元璋对于臣子极尽刻薄，但是对于自己的孩子，可谓是溺爱至极。
朱元璋规定，凡是朱氏宗亲，都能获得朝廷优厚的俸禄，俸禄包括银子和田地，亲王每年的禄米，每年可达1万石，除此之外还会赐予一百顷以上的田地。
朱元璋实行这一政策的本意在于赡养子孙，但他所没有料到的是，到了明朝末年，他的子孙已经多达数百万，以至于成了朝廷巨大的经济负担，这些亲王没有政治权力，不需要工作，但却拥有极高的经济特权，这使得他们成了朝廷身上的蛀虫，是大明王朝最大的痼疾。
这些亲王的财产有多少？根据《明实录》的记载，河南地区在万历六年时，以福王为首的九位宗室藩王大概占有河南田地的十分之一，其中福王由于颇受万历宠爱，竟然拥有田地3万顷，还获得了河南部分地区的盐铁专卖权，可以说是富可敌国。
仅仅这九位王爷就占了河南十分之一的土地，这还不算其他聚居在此地的其他较小的亲王，保守估计，朱氏宗亲占有的土地至少占据当地的三分之一。
明朝末年，由于小冰河期到来，农业生产受到极大打击，贫富差距在此刻顿时暴露无遗。富者田连阡陌，贫者无立锥之地成了这个时代最大的缩影。
其中受灾最严重的陕北，已经到了人吃人的地步。
面对如此大的饥荒，明朝政府却内忧外患，财政紧张，除了满清入侵消磨了军费，赡养朱氏宗亲也成了财政的巨大负担。
根据记载，万历三十三年，全国的宗室人口已经多达15万7000人，按照朱元璋规定的待遇，每年需要供给他们的钱粮已经超过了全国田赋收入的总和，这意味着明朝政府的财政即使赡养宗亲就已经极为勉强，更遑论救济灾民或充当军费。
万历初年全国财政支出1854万两白银，光在宗室上就花了552万两，近乎三分之一。而同时万历三大征耗去的白银总数不过才1280万两白银，仅相当于两年多赡养宗室的数目，可见宗室花费之大。
万历年间就如此严重，更遑论崇祯年间，这些明朝体制下最大的受益者，却在朝廷危难之际选择袖手旁观、醉生梦死，继续花天酒地，他们的奢靡可以说加快了明朝的灭亡。
在农民军到达河南时，福王依然不肯捐出一分钱给朝廷筹备军费，其依然醉生梦死，当李自成攻陷洛阳时，看到福王白白胖胖，便立即将其烹杀解恨。
在比如蜀王和楚王，虽然家里钱财堆积如山，依然不肯为国家出半分力，最终全都落入了张献忠手里，史料记载，张献忠从他们家中搜刮出的财宝达金银数百万，载数百车不尽，足见其富裕。
对朱氏宗亲的纵容更显出崇祯皇帝的愚蠢和软弱，在国家即将灭亡之际，依然供养着这些寄生虫一样的家伙，耗尽了国家的财政，以至于明朝由于无力赈灾和筹集军费而亡于李自成和满清之手。
而那些宗亲们，再一次告诉了我们什么是醉生梦死愚不可及，他们没有意识到，他们的特权全赖于明朝是否存在，一旦新的统治者出现，那么杀猪过年可以说是板上钉钉了。
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