我国丧葬文化中关于“头七”的说法，指的是死者从死亡之日起，到第七天去上坟，祭祀烧纸，民间也叫烧七头七发生的灵异事件。
民间有七日还魂之说，这一天逝者都要回家中国人的丧殡习俗，一般认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为其预备一顿晚饭，便需早早地上床睡觉全家回避头七发生的灵异事件；据说死者魂魄看见家人，会令他记挂，在六道轮回里受煎熬，影响他投胎再世为人。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，从此一去永不归。
家人为逝者烧头七
在民间流传人有三魂七魄，“头七”也叫做“烧七”，而这里的“烧七”就是指烧七个七，七天烧一次，七七四十九天，“头七”就是“烧头七”头七发生的灵异事件。据说人归天后，“阎王”每七天审问一次，然后一七“去其一魄”，直到七魄去尽。
阳间的人每七天便去坟地烧纸钱向“阎王”求情头七发生的灵异事件。我们河北沧州一代的风俗是烧纸祭祀五个“七”，意义上是每到一个“七”就去坟上祭拜一下。而因三七谐音“散”、四七谐音“死”，所以，一般三七、四七不烧，只烧头七、二七、五七。
家乡有头七面、二七饭的说法，因此头七要带一碗面条，二七带米饭之类，五七要带“仙桃果木”等祭品。烧过头七后，每“七”扣除一天，就是每个“七”实际上只有六天，五“七”烧完正好是一个月。
有一些农村习俗仍然保留至今，在年轻人看来甚至觉得有些迷信的说法。随着生活节奏的变快，一些约定俗成的规矩不知不觉中发生了改变。前年有白事回老家，第三天跟着亲属去圆坟，烧完纸，献上祭品，礼毕后，前去的人们把那些水果之类三三两两分开，只一次就说连七都带了，意思是所有的七都不烧了，当时未免有些错愕。
结束语：家乡从此再也没有烧“头七”这一说了，似乎觉得这些传统文化足以被时代慢慢简化掉，倒也省去不少心力，却又有些失落感。“头七”习俗由来已久，在民间，看似人们把对逝去亲人的不舍之情，寄托于虚无的迷信之中，但其对逝去的亲人的感情却是真实的。不知道这样的习俗是该传承还是剔除？请朋友们留言。
在农村丧葬过程中，有一个重要的仪程叫“排七”。“排七”有七天一七，有六天一七，为什么?在农村丧葬习俗中有这样的规矩，夫妻二人有一人在世，就按七天一七排，如果夫妇二人都已去世，则按六天排七。
农村丧葬习俗中为什么要排七?排七有两种说法。
一:在古代科学技术不发达，医疗水平不高，人去世是会出现假死现象。也就是人没有生命体征时，就把送老衣服穿上，甚至入殓，结果会有人又活过来的，在考古时专家们发现，遗骨会出扭曲现象。古代人们为了防止这些现象，就出现了排七这一丧葬仪程，一般人在没有生命体征后七天是不会再活过来似，因此人们通排七，这样就可以出现假死现象。
二:传说人死后，魂魄到了阴槽地府要受到地府检察的审理，地府检察在七天要审理一关，直到七关审查其在阳间的善恶，最后有阎罗王最后的结论，是投胎转世或者是下十八层地狱。这样一来就七七四十九天。为什么要排七呢?排七也叫浇七、烧七，每七天逝者的亲人要准备好烧纸钱和供品，要在五更天蔡拜，说白了，不是敬逝者的魂魄，而是敬解押逝者魂魄的黑白五常，意思是让黑白五常吃点供品，拿些纸钱，让他在地狱检察那里替亲人的魂魄说情上好言的，让亲人的魂魄顺利通过检察，早投胎转世，不下十八层地狱受罪。
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