《活着》讲述一个人一生的故事贺鹏飞的子女，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被抓了壮丁，后被俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同贺鹏飞的子女，为了救县长夫人，硬生生血被抽干，而医生最后也只是漠然地看了一眼，仿佛逝去的并不是一条鲜活的生命；
女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆贺鹏飞的子女。
这本书里的每个人物都充满了悲剧，过着苦难的日子，在受尽了折磨之后，最终连最基本的活着都没有做到，悲惨的死去了。
我在看网友评论的时候，有人说：“《活着》这本书太残忍了”
这本书确确实残忍，但正因为这些残忍，才深深吸引了我一口气读完了他，在这些浓缩的残忍里，我感受到了特别明显的生存意志，与生命的顽强，也正因如此，我才开始对当下变得更加豁达，人生的终极意义是活着呀，而不是那些金钱之类的东西，每个人努力地去活着，那就已经足够了！
可以说《活着》这本书是一部充满血泪的小说，同时也是一次对生命意义的追问。
这古话蕴含着人生大智慧，从今天来看仍然有一定道理，但不完全对！“儿孙自有儿孙福”，做父母的该放手时应放手，凡事不能大包大揽；同时子女有难，该出手时也应当出手，不能袖手旁观，落水起码要扔救生圈嘛！
“儿孙自有儿孙福”，福从何来，福要靠他们自己去创造，钱要靠他们自己去挣，只有学会了谋生的本事，独立生活，这才算有“福”了！父母的责任是指引他们去谋福，让他们经风雨见世面，去开创自己的人生天地！孩子“长大”的标准是独立生活，那种靠父母钱财生活的儿女即使四十岁也只能算“巨婴”，当今世界，巨婴呀，啃老族呀，都是那些不明智的父母一手培养的！
当然放手不管，让其独立飞翔，也不是一点不管，有时当一下“牛马”也是应该的。我这有个邻居，儿子媳妇公务员，老两口教师退休，全国游山玩水，潇洒游“新马泰”，欧洲等，小孙女交外婆带，好安逸哟！可是去年媳妇弄了个二胎，请不起保姆，亲家母说，“各自带一个”！这下老两口不当“牛马”也不行啦！
另外，现在的世道跟过去不一样，年青人（除了少数能力很强，挣大钱的外）无论多么独立，那房子怎么买，婚怎么结，你能甩手不管，让他（她）永远“单”下去吗？有能力还是要管的，不然做爹妈的也会痛苦终老的。
古话虽好，古为今用，家才能幸福安宁！
谢邀。
康有为是广东省南海县人，人称康南海，是晚清时期的一位重要人物。
清朝光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。
清朝光绪十七年（1891年），康有为徇陈千秋、梁启超之请，在广州长兴里万木草堂开始讲学，鼓吹变法运动。
清朝光绪二十一年（1895年），清廷与日本签订丧权辱国的《马关条约》，康有为趁入京应试的机会，联合各省应试举人1300余人，联名请愿，发动“公车上书”，也是他的第二次上书，但“公车上书”被拒绝代呈，光绪帝没有看到。
不久榜发，康有为得中进士，授工部主事。康有为又呈送《上清帝第三书》，提出了变法的步骤。这次上书由都察院代呈，光绪帝第一次读到他的上书。
接着，康有为又上《第四书》，但又被拒绝代呈。
清朝光绪二十三年（1897年），德国强占胶州湾，康有为再次上书请求变法。
清朝光绪二十四年（1898年）一月，光绪帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所著《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。
同年六月，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。
八月，慈禧太后由颐和园回到紫禁城，当机立断发动政变，重新训政，结束了戊戌变法，光绪帝被软禁，戊戌六君子被杀。
九月，康有为经由吴淞、香港到达日本。
清朝光绪二十五年（1899年），清廷向日本交涉，不准康有为留日。
同年二月，由日本外务省赠以旅费，康有为自横滨乘和泉丸渡太平洋，抵加拿大。旋渡大西洋赴美国，企图运动美国政府干涉中国内政，又重回加拿大，与李福基等创设保皇会，亦称中国维新会。
清朝光绪二十六年（1900年），清廷下令，严命李鸿章将康有为、梁启超在广东本籍的祖上坟墓尽皆铲平。清廷又命闽、浙、广东督抚悬赏10万两，缉拿康有为、梁启超。
清朝光绪三十二年（1906年），清廷颁布预备立宪，正在欧洲漫游的康有为大喜过望，宣布旧保皇会“告蒇”，新开国民宪政会，希望重温立宪之梦。
辛亥革命后，在国外15年的康有为1913年以母丧归，袁世凯邀请他去北京，康有为没有答应，又移居上海，办《不忍》杂志，主张“以孔子为国教，配享天坛”。
1916年，康有为电请袁世凯退位。六月，袁世凯逝世，康有为电大总统黎元洪，希望早日召开正式的国会。
1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为遭通缉，潜逃上海，此后又长期隐居茅山。
1924年，冯玉祥部入京，把溥仪赶出清宫。康有为电北京当局，说是“挟兵逼宫”，“何以立国？”
1925年，康有为从上海去天津“觐见”溥仪，漫游各地后返沪，办天游书院。
1927年，康有为于青岛逝世。
康有为一生共有6位妻妾，分别是：元配张云珠，二太太梁随觉，三太太何旃理，四太太市冈鹤子，五太太廖定征，六太太张光。
这6个女人一共给他生育了12个子女，不过，真正长大成人的只有二子四女：
第一，长女康同薇
康同薇是康有为元配张云珠所生，直接参与了戊戌变法，为康有为鼓与呼。
1899年，康同薇嫁给了康有为的追随者麦仲华。
1908年4月，康有为在瑞典漫游时，麦仲华偕康同薇万里而来看望岳父，这使康有为非常感动。
康同薇与麦仲华共生育子女11个，多名子女早殇，长子麦健曾，三子麦僖曾，十女麦像曾，十一女麦任曾。
第二，次女康同璧
康同璧是康有为元配张云珠所生，变法失败后曾代表父亲赴欧美演讲，是我国最早女权领袖之一。
康同璧曾先后就读于美国哈佛大学和哥伦比亚大学，读书之余，陪父亲康有为走遍欧美。
康同璧嫁给了康有为的门生罗昌，生有儿子罗荣邦，女儿罗仪凤。
罗荣邦从燕京大学毕业后，留学于美国柏克莱加州大学，获历史学硕士及博士学位，并历任美国华盛顿大学、宾州大学、戴维斯加州大学教授。
第三，六女康同复
康同复嫁给了潘其璇，共生八个子女，长女潘庆端，长子潘庆贽，次女潘庆慧，三女潘庆昭，次子潘庆亮，四女潘庆乐，三子潘庆光，四子潘庆圭。
第四，七女康同环
康同环嫁给了何永乐，育有子女三人，长女何康德，次女何康仪，幼子何康乐。
第五，长子康同篯
康同篯毕业于圣约翰大学附中及光华大学，曾在广东省税务局工作，后在南京铁路局任工程师。
康同篯与前清两广总督岑春煊的女儿岑德静结婚，生有一子两女，因意见不合，两人在1934年离婚。
康同篯的长女康保庄，上海药专毕业，在医院任药剂师，现已退休，居住上海。
康同篯的儿子康保延，定居台湾，在台湾中国文学院毕业。
康保延与良玉结婚，生两子一女，长子康佑德，女儿康佑宁，幼子康佑明，过继为叔叔康同凝的孙子。
康同篯的幼女康保娥，北京师范大学毕业，在北京师范大学任生物系教师，生二子。
第六，次子康同凝
康同凝是康有为的幼子，先后在上海复旦中学、同文书院、圣约翰大学肄业，毕业于光华大学。
解放前夕，康家人皆去香港或台湾，康同凝留在大陆，后来保险公司改组，他调到上海花纱布公司工作，直到1978年去世。
康同凝与孙中山追随者庞青城的女儿庞莲，1983年，77岁的庞莲成为第六届全国政协委员，2000年，庞莲在上海去世，享年94岁。
……
由此可见，康有为不仅人生美满，子女也是国内海外都有，大多生活富足。
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