古人云“时移则世异，世异则备变”，又云“治世不一道，便国不法古”，由此，数千年间，变法改革不断：商鞅变法北魏孝文帝、王莽改制、王叔文“永贞革新”、宋仁宗“庆历新政”、王安石变法、张居正改革，雍正改革等等。
各种改革北魏孝文帝，发生在数个王朝里，时间跨度二千余年，或成功，或失败，成功的极少，失败的居多。
它们的主要目的，就是变法（改革）图强，重点围绕经济、政治制度进行北魏孝文帝。
历史上唯独有一次改革，却显得与众不同，它的改革重点在于推动政权的汉化进程。
这次独一无二的改革，史称“北魏孝文帝改革”。
（北魏时期南北形势图）
北魏者，公元386年——公元534年，鲜卑人创建的少数民族政权，皇族姓拓跋，早期势力范围主要在内蒙古及山西北部，后来逐步统一北方黄河流域，成为东汉以后，隋朝以前，第三个统一黄河流域的割据王朝。
北魏王朝最初定都盛乐（今内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔县），太武帝拓跋焘时，迁都平城（今山西省大同市）。
一千多年前，平城属于苦寒之地，土地贫瘠。自然环境恶劣，在人口少时，还能勉强维持，但北魏立国半个世纪后，平城地区人口越来越多，毕竟它是王朝的政治中心，对四方流民有着天然的吸引力。
吃饭的嘴增多了，可耕之地却没有明显增加，地力也没有什么提升，还多次发生旱、蝗之灾，粮食供应愈发紧张，从中原、关中调集粮草，路途遥远，费时费力，效果欠佳。
北魏前期，多位皇帝都想迁都，或因东晋进攻（公元409年，东晋刘裕进行北伐），或因北方未统一而搁浅。
孝文帝拓跋宏登基后第十一年（公元487年），平城地区又发生严重旱灾，出现了“郊甸间甚多死馁”的情景。
“一方水土，养不起一方人”，而处在平城南方的中原地区却是沃野千里，气候宜人，真可谓人间天堂。
同时，北魏王朝统一黄河流域已经38年，中原大地物华天宝，经济文化全面恢复与发展，成为北魏的经济支柱地区，而汉族文化的璨然，对于从小深受祖母冯太后影响，对汉文化深深向往的孝文帝来说，也极具吸引力。
综合考量，深思熟虑之后，孝文帝决定迁都，并进行一场事关民族未来的改革。
（北魏孝文帝迁都）
迁都的过程，充满着艰难险阻，统治阶级内部意见不统一。意志坚定的孝文帝却坚持既定方针，公元前493年（太和十七年），孝文帝声言南征，带着三十万人马南迁至洛阳，平城为之一空，整个北魏皇室、王侯将相、公卿衙署，全部南迁。
来到灵秀之地洛阳，北魏的一帮贵族，还有些不适应，相继发生了太子谋归平城、元老穆泰谋立新皇帝，重返平城的事件。
孝文帝对他们给予了严厉的镇压，毫不留情。
“欲建非常之功，必待非常之人”。
孝文帝以超强的意志力，向整个鲜卑统治阶级表明，他的迁都与改革决心是毫不动摇的。
迁都洛阳后，孝文帝很快进行了汉化改革：
其一，禁止使用鲜卑话。将汉语作为北魏王朝官方语言，其他语言禁止出现在朝堂、文牒
中，但也不并非绝对，《魏书.咸阳王禧传》载：
“帝言，今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。”
其二、改革鲜卑固有姓氏。鲜卑姓氏有一个特色，就是多为复姓，太和二十年（公元496年），孝文帝颁布诏书，将北魏皇族9姓（拓跋氏、独孤氏、丘穆棱氏、步六孤氏、贺赖氏、贺楼氏、勿忸氏、 纥奚氏、尉迟氏)，各部落的118姓等都从复姓改为汉族的单姓.。并规定贵族死后，也不得归葬平城，就地葬在洛阳，相当于将籍贯也进行了改革。
其三、禁止各族人民穿胡服。胡服，即少数民族衣服，一般是编发左衽（衣服前襟向左掩），而汉族服饰是宽衣大袖，衣带飘飘，右衽。改革后，所有民族一律穿汉服，着汉饰。
其四、提倡鲜卑人与汉族通婚。
其四、制定和改革祭祀的礼仪。采取汉族帝王祭祀天地神祇的仪式，逐步取消鲜卑人的原始信仰与崇拜方式。
（北魏孝文帝）
孝文帝改革，一方面，加速了鲜卑族的封建化进度，吸收了汉族先进文化制度；另一方面，也进一步打破了汉族与少数民族的隔阂，促进了民族大融合。
但改革亦是一把双刃剑，它所带来的负面影响也是极大的，最直接的就是北魏朝廷南迁后，北方六镇的地位受到了极大的削弱。
六镇者，是北魏在边境附近设置的六个军镇，分别是：沃野镇（今内蒙古五原县东北）、怀朔镇（今内蒙古固阳西南）、武川镇（今内蒙古武川西南）、抚冥镇（今内蒙古四子王旗东南）、柔玄镇（今内蒙古兴和县西北）和怀荒镇（今河北张北）。
（北魏六镇）
当时主要是用来防范北方柔然民族的攻击。此六镇，镇将皆从皇室贵族中选拔，而士卒一般都是立有战功的拓跋氏族内部子弟和中原地区强宗大族的子弟。在建国的百余年间，历朝皇帝都对他们十分重视，从职位到物质待遇上，给予很高的照顾。入选驻守六镇，在当时是一件非常荣耀的事情。
“当时人物，忻慕为之。”
但随着首都南迁，柔然民族对北魏统治中心的威胁大大降低，“用进废退”，当平城变成了留守之地，而洛阳城却变成了家乡时，此时的北方六镇，有一种被亲娘抛弃的感觉。
尽管孝文帝始终重视这种迁都后的落差，每年都会抽出时间去旧都平城巡视，但巡视毕竟和定居、长住不同，北方六镇不可避免地衰落了。
衰落不单单表现在地位上，还表现在治理上。
原先的六镇军民，集结的都是鲜卑精英人才，管理也十分地严格，从将领到士卒，怀揣着荣誉感，充满着斗志，军容齐整，精神焕发。但随着统治中心南迁，不到三十年，北方六镇成为了罪人流放之地，财政资金的支持日趋减少，军民生活日益窘迫，更为致命的是，远离了皇帝的监督，“山高皇帝远”，没有了约束，一些镇将开始胡作非为，克扣军民粮饷，中饱私囊。镇户与普通军士日益沦落为镇将的奴婢，曾经的荣耀职业，成为了“自非得罪当世，莫肯与之为伍”的低贱职业。
孝文帝去逝后，宣武帝元恪（拓跋恪）在位16年，越发减少了对北部的关注，疏于对六镇的管理。他本人虽然“雅性俭素”，但进入洛阳之后的鲜卑上层统治阶层，已经变得只知个人享乐，不知为国分忧，沉溺于声色犬马之中，全然不顾底层人民死活。
孝明帝正光五年（公元524年），六镇起义终于爆发，席卷北魏整个北部，同年，关陇大起义爆发。
在天下不稳时，北魏皇室内部又出现分裂，胡太后骄奢淫逸，权力欲望极强，控制着孝明皇帝，后来干脆毒死了孝明皇帝，立三岁皇室小孩子元钊为帝。
拥有强大军事力量的契胡酋长尔朱荣，借口给孝明皇帝报仇，在武泰元年（公元528年），率军南下洛阳。在形势逼人的情况下，胡太后只好落发出家，想以此避祸，但最终还是和小皇帝元钊一道，被尔朱荣溺死在黄河里。
接着，尔朱荣又在陶渚（今河南孟津县东），将北魏朝廷公卿百官2000余人，全部杀害，制造了骇人听闻的“河阴之变”。事变之后，尔朱荣遍插亲信，完全掌握了北魏政权。
此后六年，各路枭雄你方唱罢我登场。
尔朱氏弄得洛阳城腥风血雨，皇室凋零，鲜卑贵族衰弱，“河阴之变”两年后，尔朱荣被杀。低级军官高欢、宇文泰继起，分别拥立一名皇帝，硬生生地将北魏王朝分解成东魏与西魏王朝。
北魏成为历史，北方再度陷入纷争。
（北魏分裂成东魏与西魏）
孝文帝的改革随着北魏王朝的分崩离析，基本上烟消云散。
对于中华民族的大融合来说，孝文帝的改革功在当时，利在千秋，但他的改革却加速了北魏王朝的覆亡。
改革在短时间内，是振兴了北魏综合实力，却陷入了汉文化的“繁缛腐朽”、“迂腐儒化”，使原本充满活力与锐气的北魏统治者，在不到半个世纪里，迅速堕入腐化享受的陷阱里，政治危机在短时间内爆发。
“国势之衰，实始于此。一传而宣武，再传而孝明，而鼎祚移矣”。
孝文帝的改革，向我们昭示了一个道理：任何改革，要因地制宜，因时制宜，不可超前，亦不可滞后；而改革的内容，要求实，切莫务虚，若形式的东西远大于实质的东西，到头来改革只会是昙花一现，弊大于利。
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