中国确实有两大圣人王阳明台湾：一个是毛泽东，因为是他及他领导下的中国共产党人经过艰苦卓绝的斗争和浴血奋战推翻了帝国主义，封建主义，官僚资本主义三座大山，创建了中国有史以来第一个由人民当家做主的新中国，是他把灾难深重的中国人民从被剥削被压迫，被奴役的苦海中解救了出来而一越成为了国家的主人！毛主席的丰功伟绩有目共睹！一个是周恩来！因为周总理是全心全意为人民服务的践行者！实践者！更是引领者！他是全心全意为人民服务的光辉典范！
王阳明说：良知就是天理王阳明台湾。
曾国藩说:
“王阳明矫正旧风气王阳明台湾，
开出新风气，
功不在禹下。”
蒋介石一生崇拜王阳明，
败逃台湾后将台湾草山改名为阳明山。
日本海军元帅海军大将东乡平八郎
有一块腰牌上刻着：
“一生伏首拜阳明”。
美国哈佛大学杜维明教授断言：
“二十一世纪是王阳明的世纪”。
王阳明心学核心：
良知就是天理。
他没有偷换概念，
良知就是真理，
真理不是高高在上的理论，
而是在心中的良知。
大道理不要到外部去求，
你心里就有。
致良知，
这个“致”很有意思，
良知是好东西，
致很难啊！
“致”到底怎么回事?
不是获取和获得，
因为在心里本来就有的东西，
我想应该也许叫“求而不得一求再求”吧！
王德峰老师说：
“致”就是“听”。
这句话说的让我佩服五体投地，
哲学老师就是哲学老师：
听，
你心里的声音，
抛弃逻辑与私欲，
静静地听：
你的良知就是宇宙的真理！
这真的有点意思。
谢谢邀请！中国近代以来，某些文人常常拿“儒、释、道”论事，但不知这些人是否读通了老子《道德经》、庄周的《庄子》、孔夫子的《论语》、以及佛教“经文比如《心经》”，其实这三种思想意识有本质区别，根本无法相提并论，历史上并无人能融会贯通三家学说；王阳明能出类拔萃有几个条件:1.出生于书香门第，2.提出了对朱熹思想的修改，3.官虽然不大，但职位并不低，培养了一大批徒弟；从其诗
《蔽月山房》
山近月远觉月小，便道此山大于月，
若有人眼大如天，当见山高月更阔。
分析，他没有六祖慧能诗
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”
的禅意，也没有庄子逍遥游的化蝶入梦之妙，更没有老子“道可道，非常道”的神龙见首不见尾的超凡入圣之智，由此可见也只是徒有虚名罢了，估计都是别人吹捧的！
真的，别拿曾国藩和王阳明比，后人对于曾国藩的家书，更多的是想利用历史人物来赚点钱而已，这些人纯粹是为了个人的利益来炒作曾国藩。
王阳明弘治12年二甲第七名进食，曾国藩道光18年三家第42名，赐同进士出身，要知道明朝时期的科举制度比清朝可是严格的多。明朝时期刘瑾干扰朝政，王阳明不畏强权触怒刘瑾，被杖四十后贬到贵州。而虎门销烟的林则徐却被人使绊子，其人要求放开鸦片售卖，这就是奸臣穆彰阿，曾国藩为其得意门生。
王阳明平定民乱后亲自劝降，曾国藩击败民君后纵容下属烧杀抢掠，然后反劝其弟“勿以多杀为悔”。
王阳明自备战至平定宁王之乱用时43天，曾国藩练兵半年被石祥祯击败，羞愧的跳水自尽。
以上就是两人的一个基本差距，而从这些差距中我们看到，王阳明的作为才算的上“圣人”二字，曾国藩沾不上边。
王阳明的心学思想不但影响国人，影响为人，甚至对东亚地区都造成深远的影响力。老蒋在台湾命名了阳明山和阳明大学，阎锡山致力在山西扩张阳明心学的教育，东乡平八郎一生俯首拜阳明，日本许多的学者和政治家都在努力学习阳明心学。
而曾国藩死后并未留下某个思想体系，其对后世影响较深的主要还是他的努力精神，曾国藩用心背书但背不会还时坚持背会，屡败屡战坚持到底的不服输精神。
王阳明留下了《传习录》、《大学问》、《阳明全书》，曾国藩绞尽脑汁憋出了《挺经》，还有一本跟流水账一样的《曾国藩家书》，然而这里面都是一些训诫，没有思想体系的独到见解。
王阳明死前弟子问他有何遗愿，他回答“此心光芒，亦复何言”，曾国藩死前劝解子孙不要做武官，太容易得罪人。
王阳明文章被收入《古文观止》的就有三篇，其书法造诣非常高，徐渭成他的为人超过了他的书法，而曾国藩并未有太多的文章流传，其书法也只是过得去而已。
王阳明陆九渊之陆王心学与程朱理学常被相提并论，曾国藩主要是一些公众号和利益者们吹捧为圣人或半个圣人。两个人的差距在于，一个是哲学家，一生致力思辨人与世界的关系，物我之间的联系，从纯粹思想的层次上教导自己的弟子。
而另一个则致力于官场钻营和家族兴衰的俗人而已，曾国藩的学生要么走他的派系，要么佩服他在官场上混的风生水起，在纯粹思想上并没有某个人去追寻。
一个没有思想体系的人，不配跟王阳明相提并论，还有某些人也拿他跟孔孟比较，恬不知耻的并非曾国藩，而是那些根本不懂圣人觉悟的文人。
这些人为了个人利益鼓吹曾国藩家训，鼓吹曾国藩为人，他们避重就轻的不去诠释曾国藩的现实生活，不知道哪来所谓的“半圣”的称呼。
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