关于杨坚的杨氏家族是否是弘农杨氏隋文帝杨坚，其实至今史学界并没有一个定论，而且有相当部分的人支持杨坚一脉非弘农杨氏的观点。
明离子的观点是隋文帝杨坚，杨坚的杨氏一脉并非弘农杨氏，而是出身山东寒族。
首先隋文帝杨坚，我们来看看弘农杨氏这一望族的起源，为啥包括杨坚在内的杨氏古人以出身弘农杨氏为荣呢？
首先，据《通志·氏族略》记载，弘农杨氏的先祖是春秋时期晋国的羊舌氏，躲避战乱，隐居华阴，改姓杨。
到了楚汉时期，霸王项羽被围于乌江岸上，刘邦下令，凡分的项羽尸身者封侯，其中一个叫杨喜的士兵眼疾手快，在围杀项羽时，取得其身体一部分，因此被封为赤泉侯。
杨喜的赤泉侯，便是弘农杨氏踏上政治舞台的第一桶金，后面几代虽然没有突出表现，但到了东汉时期，弘农杨氏出了一位大儒：杨震。
杨震，被时人称为“关西孔子”，名满天下，门生众多，将弘农杨氏的名号推向了巅峰，但是因为弹劾奸佞被贬谪，一气之下，自尽身亡。
但杨震的后几代皆官至太尉，是名副其实的“四世三公”，但是到了魏晋时期，弘农杨氏开始衰败，最典型的事件就是，曹操杀死弘农杨氏后人杨修，从此弘农杨氏迎来了厄运。
首先说一部分弘农杨氏逃到南方，却被桓玄灭族，南方弘农杨氏所剩无几；而留在北方的弘农杨氏，出过两任皇后，却在与晋惠帝皇后贾南风争斗中失利，祸及家族，被夷灭三族。
风光一时的弘农杨氏，可以说，在魏晋时期，基本消亡。
但是，由于弘农杨氏的家族人数众多，两次灭族不可能完全殆尽，有偏支幸存于世的可能性是非常大的。
所以，从此后，凡杨氏，很多都声称自己是弘农杨氏，包括隋文帝杨坚，《隋书》记载杨坚家族的远祖为“汉太尉震八代孙铉”，但同一时期，并不是只有他声称自己是弘农杨氏，这个人就是杨坚手下大臣：杨素。
但是，普遍认为，杨素更可能是弘农杨氏，而杨坚，则很可能是为了显示家族出身显赫，牵强附会，为什么这么说呢？
因为杨素的世系家谱很明确，可以一代一代向上追到杨震，虽然杨坚也拿出了家谱，但是却有一个无法修改的大BUG，让他弘农杨氏的身份被质疑，是什么呢？
原来，就是刚刚说的那个“关西孔子”杨震，他的曾祖父叫杨忠，而大家都知道，杨坚的父亲也叫杨忠，和自己祖宗一个名字，这在我国的族系文化里是犯得大忌讳的。
但杨坚总不能为了毫无BUG的攀上弘农杨氏，把老爹的名字改了吧，所以，史学界认为，杨坚的杨氏一系更有可能出自山东寒族，但当时的门阀政治盛行，让已经是九五至尊的杨坚，依旧在出身感到不自信，才想到了攀附弘农杨氏这么一招。
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杨坚，功大于过。他在位期间成功地统一了百年严重分裂的中国，开创先进的选官制度，发展文化经济。使得中国成为盛世之国。文帝在位期间，隋朝开皇年间疆域辽阔，人口达到700余万户，是人类历史上农耕文明的颠峰时期。杨坚是西方人眼中最伟大的中国皇帝。被尊为“圣人可汗”。
理学的祖师爷朱熹激动地提到隋文帝：“地凭宸极，天纵神武，开运握图，创业垂统，圣德也；拨乱反正，济国宁人，六合八纮，同文共轨，神功也；玄酒陶匏，云和孤竹，禋祀上帝，尊极配天，大孝也；偃伯戢戈，正礼裁乐，纳民寿域，驱俗福林，至政也。” 隋朝的李德林《天命论》中说隋文帝，“帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。” 隋炀帝杨广曾这样歌颂过父亲：“高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其性，轻徭薄赋，比屋各安其业。恢夷宇宙，混壹车书。 ”曾孙子越王杨侗这样赞美他，“高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。张四维而临万宇，侔三皇而并五帝。” 宋朝的陈普在《历代传授歌》中道：“北齐后周犹一隅，隋文混一朔南暨。”大儒王夫之赞评道：“隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自见者，亦以平四海、正风俗为己功。”隋文帝是中国历史上第一个黄袍加身的皇帝，《读通鉴论》：“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制。”自隋文帝开始穿黄袍以后，从此中国后代皇帝都穿黄色的衣服了。 后世的大文豪苏东坡称他“睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。”魏征赞叹道：“皇帝载诞之初，神光满室，具兴王之表，韫大圣之能。或气或云，荫映于廊庙；如天如日，临照于轩冕。内明外顺，自险获安，岂非万福扶持，百禄攸集。” 后世的魏征赞叹道：“皇帝载诞之初，神光满室，具兴王之表，韫大圣之能。或气或云，荫映于廊庙；如天如日，临照于轩冕。内明外顺，自险获安，岂非万福扶持，百禄攸集。”可见隋文帝对后世中国造成深远的影响很多。如三省六部制、开皇律、州县两级制、均田制、大运河、科举制度、长安城、洛阳城、义仓的创立。
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