谢邀，相信这个问题，看过《西游记》的男生都会有答案，因为在书中第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”中曾经提到，三界众神难以辨别真假美猴王，如来方才说道六耳猕猴和孙悟空：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
这就是西游中的混世四猴――它们分别是灵明石猴，通臂猿猴，赤尻马猴，六耳猕猴六耳猕猴和孙悟空。按照如来的说法，他们不在五仙，不属五虫，不入十类。
在小说中六耳猕猴和孙悟空，并没有一个字明确指出孙悟空就是那灵明石猴，但是从孙悟空出世到学艺，再到它取经路上通灵变化，斗转星移。无论怎么看，都是那灵明石猴无异。
而那六耳猕猴更不得了，因为他善聆音，能察理，知前后，万物皆明，故又称久炼千灵缩地精。是一个学习能力超能的怪物，在孙悟空跟菩提老祖学习的时候，说过此间无六耳，然而六耳猕猴学会孙悟空所有本领，很可能孙悟空一切行为都没逃过他的耳目。当然，换成禅道的解释，六耳猕猴可以说是孙悟空另一个化身，他的出现象是孙悟空精神分裂出来，象征的是孙悟空另一个心理。
如果说，六耳猕猴被打死的现场比较混乱，究竟是谁比较难以定论。那么，我们可以结合事件结束之后，孙悟空的种种表现，来判定死掉的究竟是真大圣，还是假猴王。
在经过比丘国后，唐僧师徒来到了黑松林。孙悟空去化斋，跳到半空中回望黑松林，原文说：“只见松林中祥云缥缈，瑞霭氤氲。”
这祥云瑞霭乃是佛派高层仙人出行的典型标志，比如观音、文殊等菩萨出行，必定会有祥云瑞霭随身。孙悟空追随唐僧十来年，第一次发现唐僧头顶出现祥云。因此，孙悟空大惊，原文说——
若我老孙，方五百年前大闹天宫之时，云游海角，放荡天涯，聚群精自称齐天大圣，降龙伏虎，消了死籍。头戴着三额金寇，身穿着黄金铠甲，手执着金箍棒，足踏着步云履，手下有四万七千群怪，都称我做大圣爷爷，着实为人。如今脱却天灾，做小伏低，与你做了徒弟，想师父头顶上有祥云瑞霭罩定，径回东土，必定有些好处，老孙也必定得个正果。 这段话是孙悟空的心理活动，必然属实。唯有真孙悟空，才经历了大闹天宫，才自称齐天大圣。也唯有真孙悟空，才会对做唐僧徒弟耿耿于怀。
唐僧因修习《多心经》许多年，终于有所突破，于是头顶出现了祥云瑞霭。孙悟空觉得，这是唐僧修行有成的结果，而自己也能够水涨船高，得到相应的回报。
在原著中类似的证据可不仅一处。
在后文孙悟空进入无底洞后，见到老鼠精洞府中种种神奇景象，不禁赞叹——
好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天福地！ 这两句话和之前段落不同，不是心里话，但是孙悟空说话时周围空无一人。因此，孙悟空同样没有撒谎的必要。并且，能慨叹提到自己出世就得到天赐的水帘洞，也唯有亲身经历了勇跳瀑布事件的真大圣才能说出。
还有，原著中对于真假美猴王的判定，其实从没有混淆。
凡是提到孙悟空本尊，原作者必定称之为“那大圣”；凡是表示假猴王，原作者必定称之为“那行者”，在如来宣布四猴分类后，又称之为“那猕猴”。 在上天庭拜见玉帝时，原文说——
大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心诳上，只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼，把前情备陈了一遍，“指望与臣辨个真假”！那行者也如此陈了一遍。 几乎每一次拜见高层（观音、玉帝、地藏），都是大圣先发言，行者后复述。若细看大圣的发言就会明白，这就是真孙悟空。唯有亲身感受到天庭仙人的种种变化，对玉帝的言辞才会如此恭顺。
原著中最后也是孙大圣挥棒打死了那猕猴。
可以说，六耳猕猴被打死确凿无疑。
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